Le 1er février 1977, à Rome, les fascistes entrent à l’université et prennent d’assaut la faculté de sciences politiques  ; ils tirent et blessent deux camarades. L’un d’eux est Guido Bellachioma, qui prépare la distribution dans la ville d’une nouvelle revue sur le point de sortir  : Collegamenti per l’organizzazione diretta di classe. Guido restera paralysé des jambes et les débuts de la revue seront marqués par des problèmes financiers, par la lenteur de son élaboration, par des difficultés d’impression et de distribution. Mais malgré sa fragilité — ou peut-être parce qu’elle l’assume comme constitutive de son existence — trente ans plus tard elle continue à sortir.*

Les camarades qui la diffusent devant l’université de la Sapienza [1], en pleine effervescence d’un mouvement qui se définit comme celui “des non-garantis” et qui voit son existence sociale comme structurellement extérieure aux usines, la présentent comme une “revue moraliste et usiniste”, soulignant ironiquement des caractères que le mouvement en cours semble considérer comme préhistoriques. Mais pourquoi les souligner  ? Y répondre suppose de revenir sur la composition de la rédaction, sur le débat qui précède sa naissance et sur les problèmes qu’elle se pose.

Depuis 1975 et au cours de l’année 1976, les contacts s’intensifient entre des groupes et camarades de Milan, Rome, Florence, Turin, Parme, Marghera, Pordenone, Reggio Emilia, Pérouse, Todi, Naples et Cagliari, majoritairement de provenance libertaire — de sensibilités diverses, extérieurs au mouvement anarchiste officiel — mais intégrant certaines influences conseillistes, luxembourgistes, et de l’école de la composition de classe. Collegamenti assume dès sa naissance ce rôle de “revue de frontière” qui la caractérisera toute sa vie. Dès le départ, l’absence de camaradesprovenant de situations de lutte méridionales — ajoutée au fait que les camarades de Naples détestent tout autant les complaintes sur le sous-développement du Sud que le culte de la “napolinité” alors en vogue auprès d’une bonne partie des groupes d’extrême gauche — fait que sa frontière géographique s’arrête à Naples. L’autre élément qui marque fortement la revue des origines, c’est la centralité des collectifs d’usine qui sont l’épine dorsale du groupe milanais, le plus nombreux et le plus riche d’expériences. Le contexte général de crise de la forme parti et des groupes d’extrême gauche, la recherche de nouvelles formes d’organisation, de conflictualité, de lutte, d’enracinement social, la persistance de ce qu’à l’étranger on désigne comme le “mai rampant” italien et qui dure depuis au moins une décennie, dominent l’imaginaire des camarades qui s’embarquent dans cette aventure. C’est ce contexte de forte effervescence qui pousse les syndicats et la Confidustria (la confédération patronale) à signer en 1976 l’accord sur le point unique d’échelle mobile, accord qui pèsera dans les rapports de forces pendant toute la décennie suivante. C’est là un élément souvent oublié, mais qui est alors perçu comme comme une tentative de mettre un couvercle sur une casserole en pleine ébullition  : ouvrir les cordons de la bourse en échange d’un peu de paix sociale. La manoeuvre réussit en un sens, car c’est à partir de là que devient manifeste la fracture entre ceux qui sont “dans” l’entreprise (les “garantis”, qui bénéficient effectivement d’une garantie de salaire et d’une protection contre l’inflation, laquelle va devenir galopante dans les années suivantes) et ceux qui en restent aux marges, condamnés au travail noir, aux diverses formes de précarité, à un sous-salaire et à la surexploitation. Mais l’impression dominante au moment où naît la revue, c’est que la situation est ouverte, en pleine évolution, riche en possibilités d’approfondissement de la crise dans laquelle se débat le capitalisme italien.

Parmi les composantes qui participent à la rédaction, on peut schématiquement lister  :

1) Divers groupes provenant de l’expérience de la “plateforme d’Archinov”, qui en 1973-74 mènent une bataille politique au sein de la FAI pour la transformer en organisation “orientée et fédérée”, comme ils disent alors, capable de défendre une ligne et de tenir tête à la concurrence des groupuscules léninistes d’extrême gauche.

Expulsés de la FAI, ils tentent de donner vie à une organisation de tendance défendant ces positions, mais leur activisme, paradoxalement, fera exploser rapidement les contradictions dont ils sont porteurs  : une partie d’entre eux continuera à défendre la nécessité d’une “organisation spécifique” rigide à l’intérieur et orientée vers l’intervention au sein des syndicats à l’extérieur, en théorisant le principe d’un double niveau d’organisation, celui des détenteurs de la théorie (ou, en termes plus libertaires, de la “mémoire”) et celui de la classe, organisée dans les syndicats, syndicats qu’il s’agit bien sûr de conquérir puisqu’ils sont perçus comme un champ de bataille entre tendances politiques.

Les éléments les plus mûrs et réactifs se rendent compte qu’il est vain de reproduire un appareil organisationnel qui consume l’essentiel des énergies des camarades sans fournir de réponses sérieuses aux problèmes posés par la situation, et décident de se dissoudre en tant qu’organisation séparée. Restent ainsi en place des noyaux de discussion composés de camarades qui déploient leur activité dans le cadre du mouvement au sens large, dans les collectifs d’usine ou de quartier et souvent en rapport dialectique avec l’aire autonome qui est en train de prendre forme.

Ils redécouvrent et relisent les conseillistes, Mattick, le marxisme critique. Mais le fait que ces groupes proviennent d’une expérience commune n’en fait pas un groupe homogène. Au contraire, des tendances et des critiques variées se font jour entre eux. Font partie de cette composante le groupe (puis les éditions) Kronstadt de Naples [2], les camarades sortis de l’Organizzazione Comunista Libertaria de Reggio Emilia [3], de Pérouse, de Milan (Movimento Anarco-Comunista, MAC) et de Rome (ex-FCL). Ces derniers, qui avaient un pied dans les divers collectifs de quartier, participeront au mouvement de 77 avec les camarades d’origine marxiste [4] et établiront des liens avec la revue Marxiana. Dans ce mouvement joueront un rôle important les camarades qui fréquentaient “l’auberge Melotti”, un regroupement tenant un peu de la commune, un peu du groupe affinitaire informel, qui donnera naissance dans les années 1990 à la revue Vis-à-vis, où seront traduits et popularisés les écrits de Maximilien Rubel.

2) Le Centro Comunista di Ricerche sull’Autonomia Proletaria (CCRAP) qui, entre 1973 et 1975, édite le bulletin Collegamenti. Ses militants ont précédemment tissé localement des liens étroits avec le MAC de Città Studi et ont déjà des contacts à Pordenone et Marghera, dont Germano Mariti du collectif du complexe pétrochimique, ainsi qu’avec des camarades de Parme et de Cagliari. Le CCRAP est composé à son tour de camarades présents dans les grandes usines milanaises (Alfa, Sit-Siemens, Pirelli, OM-FIAT, Motta-Alemagna), dans diverses usines petites et moyennes, dans certains services (Duina, SIP, ATM) et dans des quartiers (Pioltello, Segrate, Gratosoglio, Cernusco, etc.). Ils ont participé à des occupations de logements [5], au mouvement des autoréductions et sont présents dans les “cercles du jeune prolétariat”. A Milan ils sont comme le persil  : ils évitent d’apparaître comme groupe organisé et dans les interventions “formelles”, mais leur présence se fait sentir dans des situations de lutte diverses. A leurs racines idéologiques on trouve la recherche de cet “anarcho-syndicalisme réel” qui poussera le groupe Azione Libertaria [6] à abandonner la forme du groupe anarchiste pour donner vie à une fédération de collectifs de situation, l’anti-groupe Proletari Autonomi. Un milieu que nous pourrions approximativement définir comme la fraction libertaire de l’aire de l’autonomie. C’est incontestablement le centre de gravité politique de l’expérience de la nouvelle revue.

3) Le groupe de discussion Autogestionede Florence [7], qui en 1974 a déjà digéré et refusé la “Plateforme” et compte des camarades actifs principalement dans les collectifs de quartier, d’université ou de territoire. De ce groupe sont issues une composante plus traditionnellement anarcho-syndicaliste (qui participera au bulletin Per l’azione diretta ou à la revue Autogestione) et une autre qui participe de la tendance libertaire de l’aire autonome et prendra part à l’expérience de la revue [8].

4) Marco Baluschi, de Turin, qui a fréquenté l’assemblée ouvriers-étudiants, milité brièvement à Lotta Continua et est lié au monde militant qui gravite autour de la Fiat. Il a développé des positions proches du luxembourgisme et dans le même temps réélaboré de façon personnelle les conceptions de l’école de la composition de classe [9].

5) Un cas à part  : les camarades du collectif autonome de Todi, qui avait été la section locale de Lotta Continua et s’était ensuite déplacé sur des positions de type anarcho-syndicaliste, sans toutefois prendre place au sein du mouvement anarchiste officiel. Ils participent aux débats qui précèdent la sortie de la revue mais s’éloignent du groupe rédactionnel en formation, soutenant que plus qu’une revue théorique, il faut produire un journal de lutte. Ironie du sort, quelques mois plus tard, ils se lanceront dans la publication de Dissenso Est-Ovest, revue centrée sur les problèmes de l’Est européen, qui eut le mérite de faire circuler en Italie des textes parfois méconnus sur la Pologne et l’URSS.

Il serait bien sûr intéressant de parler de l’évolution des divers groupes et individus qui traversent et croisent à un moment ou un autre la mouvance de Collegamenti, mais un travail de ce genre nous amènerait très loin de notre projet initial.

On ne pourrait saisir les termes du débat de la première série de la revue sans prendre en compte le fonctionnement du réseau auquel elle se réfère  : il existe divers collectifs locaux qui sont le produit de situations de lutte, et ce sont eux qui donnent à la discussion ses orientations générales et son fil conducteur. Lescamarades qui font partie de ces collectifs se retrouvent ville par ville, et, lorsqu’ils sont isolés, avec ceux qui leur sont le plus proches géographiquement  ; ce sont eux qui constituent le premier véritable noyau rédactionnel et le premier filtre des textes, matériaux, documents, traductions, contacts fournis et qui, plus généralement, décident des axes à développer dans le débat national. Ce n’est qu’après ce premier écrémage au niveau local que se tiennent le rencontres nationales. Quelques centaines de personnes en tout prennent part au débat, mais la rédaction nationale en regroupe une vingtaine, et celles qui s’engagent régulièrement dans le travail d’écriture ne sont pas plus d’une dizaine. Certains de ceux qui ont participé au débat ayant précédé la première parution sont partis d’emblée, d’autres ont abandonné l’entreprise en cours de route  : c’est le cas de quelques camarades de Florence et de Pérouse, et de ceux de Todi etde Parme. Entre 1977 et 1979, les contacts avec les camarades de Pordenone et Marghera s’étiolent, et il n’y a pratiquement pas de renouvellement. Si le groupe rédactionnel gagne en cohésion interne, cela se paie par un repli sur soi progressif. Une évolution qui, en fait, participe d’une crise plus générale affectant l’ensemble du mouvement en Italie à partir de 1977-78.

Cela commence par une réduction progressive pour finir par l’extinction de la plupart des collectifs de situation, ce qui fait que la rédaction ne se trouve plus rattachée à l’aire des luttes qui l’avaient produite. Vers la fin des années 70 ne restent essentiellement que les camarades intéressés individuellement à la publication et engagés dans l’activité rédactionnelle.

La revue, autour de laquelle se regroupent les camarades les plus curieux intellectuellement, offre un refuge au moment de la perte de liens avec les collectifs de provenance. Elle se développe en dehors des contacts et des couvertures académiques, mais aussi de tous les courants de l’anarchisme officiel, portant plus d’attention à l’analyse du conflit social qu’à la rigueur formelle et à la cohérence idéologique. Elle n’a pas d’identité “idéologique” forte, facilement identifiable et assimilable à l’anarchisme historique, on n’y trouve pas de “manifestes” ni de déclarations de principes anarchistes. D’où l’absence de tout soutien financier de la part des camarades plus âgés, qui préfèrent l’offrir à des publications perçues comme plus orthodoxes, et une certaine défiance de la part des composantes plus traditionnelles du mouvement libertaire. Au sein de la rédaction les réactions moralisantes ne manqueront pas face aux carrières universitaires des professeurs [10] de marxisme ou d’anarchisme, comme aux carrières syndicales — des réactions peut-être viscérales à l’époque, mais pas moins lucides pour autant quant aux capacités de l’Etat et du capitalisme à réabsorber et recycler les élites des mouvements qui se sont succédé au cours de l’histoire du mouvement ouvrier.

Par rapport au mouvement libertaire joue une volonté de rajeunissement culturel, d’élargissement du champ des connaissances sur le terrain de la lutte de classe, d’étude de l’évolution de la société, d’assimilation des expériences faites dans d’autres pays et par d’autres courants de pensée [11] jusque-là peu connus et étudiés en Italie.

Sur le plan historique, Collegamenti s’intéresse, outre aux expériences de conseils ouvriers, au syndicalisme d’action directe et en particulier aux activités des IWW au cours des deux premières décennies du XXe siècle. Qu’elles se soient déployées dans une société fortement industrialisée, dans le pays du capitalisme à l’époque le plus avancé, en organisant un prolétariat multiracial et immigré venu de tous les pays du monde, avec des sections aux quatre coins de la planète et une pratique internationaliste jamais égalée, avec des publications dans dix-huit langues, des formes d’organisation antibureaucratiques, une structure centrale réduite au minimum et un réseau se nourrissant de l’action militante, constitue pour nous un puissant aimant.

D’un point de vue générationnel, le groupe des camarades qui se retrouvent autour de la revue est relativement homogène, la plupart ayant entre 25 et 35 ans. Beaucoup ont fini ou sont sur le point de finir leurs études et commencent à travailler. Les plus vieux travaillent en usine (surtout à Milan) et ont déjà une riche pratique de luttes. Ce sont évidemment les étudiants en voie d’insertion dans le monde du travail qui, disposant de plus de temps, sont le plus disponibles pour les rencontres de la revue. Les camarades qui travaillent en usine sont en revanche plus actifs dans le débat local (je pense par exemple à Fausto, Salvatore et Enrico de Milan), lequel fournit la base de travail pour la plupart des réunions nationales.

Mais quels sont les éléments qui réunissent des militants avec des histoires aussi diverses et qui délimitent le périmètre du débat de la mouvance de Collegamenti  ?

— Alors que les milieux d’origine opéraïste tendent à privilégier les moments forts des luttes ouvrières, dans le milieu de Collegamenti on tend à souligner l’importance des comportements “médians”, partant du principe que la radicalité ne signifie rupture que si elle devient sens commun et se transforme en comportement diffus. Le détachement envers l’idéologie du travail, par exemple, devient un des éléments clés sur lesquels les divers camarades se retrouvent. La rencontre de Bonassola, en octobre 1978, fournira l’occasion d’approfondir, élargir et confronter les divers points de vue sur le sujet et, pendant de nombreuses années, nourrira la réflexion de toute l’aire influencée par la revue. C’est d’ailleurs en 1978 que le groupe milanais atteindra un de ses plus hauts niveaux d’activité, au moment de l’enlèvement d’Aldo Moro, quand une manifestation, organisée à l’occasion d’une grève autonome par le réseau des petites usines où nos camarades sont présents, se déploie dans la ville. Les médias n’en touchent pas un mot et la criminalisation des comportements subversifs coupe rapidement les jambes au réseau qui s’est mis sur pied.

— La critique du marginalisme qui se répand avec le mouvement de 77 va de pair avec la critique du sport préféré de l’opéraïsme négriste, à savoir la chasse au “nouveau” sujet social. Contre l’idée qu’au coeur de la lutte de classe se trouve, à une période donnée, l’ouvrier-masse (suivi par “l’ouvrier social” pour finir aujourd’hui par une “multitude” indifférenciée), Collegamenti concentre ses efforts sur l’analyse de l’organisation capitaliste du travail, dans toute sa complexité, avec ses figures parcellisées, travail jugé indispensable pour comprendre les processus de recomposition par la lutte (en cela la revue se réfère aux traditions moins idéologiques et simplificatrices de l’école de la composition de classe des origines) et le réseau de relations qui rend possible cette recomposition.

— Une attitude commune à l’égard des syndicats. La plupart des camarades partent de conceptions de type anarcho-syndicaliste, mais il faut préciser que si la mouvance de Collegamenti y fait référence, c’est moins parce qu’elle a en tête un modèle d’organisation déterminé (elle fait plutôt preuve d’indifférence de ce point de vue) que parce qu’elle se réclame d’un ensemble de contenus et de pratiques comme l’action directe, le refus de la délégation, la totale révocabilité des mandatés, les tentatives de démocratie directe, le rejet de la bureaucratie, etc. Sans en faire une idéologie ni un discours purement identitaire, elle essaie de comprendre dans la pratique ” à quoi correspond en réalité la jolie fable de l’auto-organisation de classe”. Si elle reprend bien sûr la critique d’origine conseilliste du syndicalisme (déficient dans les moments de crise et de rupture, tendant à l’intégration dans les moments de reflux), personne ne l’assume comme une nouvelle religion. Au point que, trente années plus tard, nombre de camarades ayant survécu au grand reflux des années 80 et 90 se retrouvent dans toute la variété des syndicats, petits et grands, que compte l’Italie d’aujourd’hui. Hors d’Italie survivent quelques Mohicans qui portent haut la bannière de la critique pratique du syndicalisme, refusant le rôle de porteur d’eau au moulin de l’intégration, conscients de jouer un rôle symbolique et minoritaire, sans pour autant mépriser les choix faits par d’autres.

— La critique sans concessions de la logique des groupes armés se développe tout d’abord sur le terrain. Les camarades qui travaillent dans les grandes usines milanaises se trouvent contraints d’expliquer en quoi les actions armées sont nocives pour le développement d’une conscience collective et d’une organisation autonome des ouvriers. Opposés à la logique qui veut qu’un groupe de “spécialistes” de l’action armée prenne le contrôle de l’action radicale, ils se trouvent souvent entre l’enclume et le marteau  : développer une critique concrète, en démontrant publiquement, point par point, la vanité de ce type d’action peut conduire à être désigné comme “délateur” par ceux qui en profitent pour éviter de rendre des comptes aux camarades de travail. De ce fait, la critique ne peut que rester sur le terrain des généralités, de l’idéologie, terrain que les camarades refusent, précisément. A Rome, en 1977, le choix fait par le mouvement d’assumer la nécessaire défense des cortèges contre les agressions des fascistes et de la police entre en collision avec la logique profondément dirigiste des groupes armés, et se traduit par une défaite, ce qui laissera une certaine amertume dans les esprits. Pour développer cette critique nous usons de la dérision, mais les choses ont déjà dépassé le cercle de notre modeste influence et notre aire se trouvera emportée dans la défaite plus générale subie par les mouvements sociaux. Sur un plan plus général, nous mettons l’accent sur ce qui fait la force du mouvement dans cette décennie : la persistance de la conflictualité, l’impossibilité pour les détenteurs du capital de parvenir à une société pacifiée. Mais nous observons aussi lucidement le terrain sur lequel l’Etat remportera la victoire et vers lequel les groupes armées tirent le mouvement  : celui de l’affrontement direct, militaire, avec la criminalisation des comportements sociaux déviants et des luttes radicales qui en découle, mais aussi avec le recours aux repentis pour détacher le militarisme de ses bases sociales et plus largement pour détruire ce réseau de solidarités qui avait permis aux luttes d’éclore.

— Basisme et localisme dans certaines régions d’Italie, et “usinisme” en particulier à Milan, sont deux éléments qui marquent la pratique de la mouvance de Collegamenti. Caractéristiques obligées, dans un contexte dominé par la criminalisation de toute forme de lutte radicale et de comportement subversif, et qui oblige les divers collectifs, avant qu’ils se dissolvent l’un après l’autre, à se replier sur un terrain familier, à assumer une logique de niche, de secteur, de quartier, pour réussir à survivre.

— Le dernier grand mouvement ayant influencé le débat de la première série de Collegamenti est celui des salariés des hôpitaux — et plus généralement de la fonction publique —, un mouvement né du refus du contrat signé par les syndicats et qui débouche sur une quasi-dissolution des structures syndicales dans ce secteur. Celles-ci mettront longtemps à s’en remettre, mais, comme celui de 68, le mouvement sera sanctifié par ceux qui s’y seront opposés le plus ouvertement.

— Il faut enfin reconnaître notre dette envers la revue Primo Maggio, autant pour ce qui concerne un certain “opéraïsme à visage humain” qui a compté dans notre formation que pour la curiosité suscitée par ses recherches historiques sur “l’autre mouvement ouvrier”, recherches que Collegamenti cherchera à son tour à développer et à populariser.

Les quatre séries de la revue

La première série de Collegamenti per l’organizzazione diretta di classe se compose de 8 numéros, parus entre 1977 et 1980, et de 5 cahiers, dont la publication s’étend jusqu’à la mi-1983. Parallèlement, un volume des actes du colloque sur la fonction publique tenu à Florence est publié en 1981. La description que nous avons esquissée ci-dessus se réfère à cette phase de la vie de la revue. Entre 1981 et 1983 sortent aussi 7 numéros de Wobbly, bulletin de lutte du “précariat social”  ; le besoin de se doter d’un instrument de réflexion plus solide ressenti par ses rédacteurs favorisera la reprise d’un travail commun avec les survivants de Collegamenti.

La deuxième série — intitulée Collegamenti-Wobbly — démarre au numéro 10 [12] (automne 1983) et s’arrête au numéro 33 (printemps 1994). La numérotation progressive est maintenue, mais un changement de titre et de format (passé du cahier in-ottavo à l’A4) souligne l’exigence, au moins au début, d’une approche moins théorique et plus présente sur le terrain. Un nouveau vent d’activisme souffle sur la rédaction, mais les référents sociaux immédiats ont changé  : au lieu des grandes usines qui licencient, restructurent et envoient les salariés à la cassa integrazione, on voit le “précariat social” se mettre en mouvement [13], les comités de base de l’enseignement se constituer, la recherche d’une nouvelle opposition sociale s’amorcer dans une phase de “réformisme à rebours”. En réalité cette série recouvre des phases intermédiaires et masque de nouvelles contradictions. Les aléas personnels des rédacteurs pèsent d’un poids parfois déterminant, étant donné le nombre de plus en plus réduit de ceux qui participent au débat de la revue.

Commence alors une longue saison d’approfondissement, où les vieilles catégories interprétatives sont remises en discussion, où l’on se heurte à un long reflux des mouvements, à l’émergence des nouvelles technologies et à une modification radicale de la structure du prolétariat, où émerge le débat sur l’amnistie et sur la nécessité d’un bilan des défaites subies.

Ce sont les années où les régimes dits “communistes” s’écroulent et où “démocratie” et capitalisme deviennent le seul horizon de la lutte de classe. La revue refuse de considérer ces conditions comme insurmontables  ; elle se confronte à la résurgence des nationalismes et surtout à une reprise de la lutte de classe à l’initiative des patrons. Pour la première fois, ce sont les patrons qui cherchent à se débarrasser de ceux qu’ils exploitent. Automatisation, informatisation, décomposition des procès de travail et destruction des vieilles concentrations ouvrières, délocalisations et “délocalisations sur place” (par importation de main-d’oeuvre et de conditions de travail du tiers monde)  : voilà le nouvel horizon auquel la revue est désormais confrontée.

Entre la fin des années 70 et et celle des années 80, plusieurs rédacteurs de Collegamenti collaborent à une série d’autres revues, élargissant l’horizon culturel et créant des contacts avec des aires voisines  : Studi Operai-La Fabbrica Diffusa  [14], Metroperaio, Primo Maggio, Azimut, Autogestione, Umanità Nova (jusqu’à aujourd’hui) et bien d’autres périodiques ouvrent leurs colonnes à nos problématiques. Avec des résultats immédiats fort modestes, il faut bien le reconnaître. Mais, sur le long terme, le réseau qui connaît et apprécie le travail de la revue en sort consolidé.

Un élément important, et cela depuis l’époque du bulletin milanais qui a précédé la revue, ce sont les contacts internationaux, l’attention portée aux expériences théoriques, historiques et de lutte vécues ailleurs.

Si les contacts du CCRAP avec les camarades français provenant d’ICO, de Lutte de Classe, de Socialisme ou Barbarie, de Mise au point, de Spartacus, etc., remontent à la fin des années 60 et aux premières années 70, vers la fin de cette décennie des liens se créent avec les camarades allemands qui publient la Karlsruher Stadtzeitung, de Karlsruhe, d’où naîtra par la suite un groupe à caractère national qui publiera la revue Wildcat. Au cours de ces mêmes années, des contacts se développent avec le collectif espagnol de Etcetera, avec les Français d’Echanges et par la suite des Cahiers du doute et des Cahiers du cercle Berneri.

Une part importante de la revue est consacrée aux traductions de textes aussi bien d’analyse théorique (Mattick, Rothbart, Castoriadis, Lefort, Ebbinghaus, Roth, Saint-James, Galar, Reeve, Velasco) que portant sur les expériences et les luttes (Simon, Linebaugh et Ramirez, Fox Piven et Cloward, Processed World, Brown, etc.). Mais, au fil des années, les contacts internationaux évoluent de façon non linéaire. La série publiée entre 1995 et 2001, notamment, marque un fort repli sur l’Italie, mettant en lumière un passage critique.

La série qui s’achève en 1994 est probablement la plus riche sur le plan théorique, en termes d’analyse, d’expression des doutes, d’interrogations sur nous-mêmes et nos catégories d’analyse et sur leur pertinence dans le cadre du conflit social. Il est vrai que l’on vit alors un bouleversement mondial qui marque une époque  : “l’empire du mal”, comme le définit Ronald Reagan, s’écroule et le capitalisme s’impose partout comme le seul horizon social, tandis que la “démocratie” définit les limites du possible et du désirable en politique. Tout le reste devient utopie, terrorisme, archaïsme, et est expulsé de l’horizon de la coexistence civique. Face à un tel séisme, la revue cherche à ne pas se laisser déstabiliser, maintient les contacts avec certains camarades suisses, français, espagnols et allemands, et continue à raisonner sur les transformations en cours, sur l’émergence des nationalismes, sur le déclin du conflit social, sur le “réformisme à rebours” qui s’impose désormais à la classe ouvrière des pays occidentaux à capitalisme “mûr” [15]. Les années où se développent les expériences des cobas, du COMU (comité des conducteurs de trains) et des Rappresentanze di base (RdB) voient se mettre en place les bases de ce qui, à partir de 1992, deviendra la galaxie du “syndicalisme alternatif”. Le débat de la revue se transforme alors progressivement en acceptant le nouvel horizon du possible quant aux formes et aux structures de la lutte de classe en Italie.

Au cours de ces mêmes années, un débat intense tout autant qu’informel se développe sur le caractère, les finalités et le destin de la revue. Sur plusieurs numéros la couverture graphique explose pour devenir presque luxueuse. Ce qui fait dire à certains, un peu ironiquement, que, de revue d’analyse, elle se transforme en revue de photos  ; pourtant, avec la prise de distance du camarade responsable du graphisme, elle en revient à une normalité plutôt austère voire, dans les années suivantes, assez décevante. Dans la seconde moitié des années 80 avait aussi pris forme une tendance à la modification du champ d’analyse traditionnel de la revue, portée par une partie de la rédaction milanaise, qui semblait presque vouloir passer du registre de l’exploration de la société et des luttes sociales à celui de l’analyse philosophique. Mais ces impulsions étaient elles aussi retombées au moment où les camarades qui en étaient porteurs s’étaient éloignés du groupe rédactionnel.

Entre 1986 et 1991 sortent — sur une initiative quasiment individuelle — 14 numéros d’un bulletin confidentiel, Collegamenti-Wobbly lettere, qui recueille des correspondances, des recensions, des notifications bibliographiques et tous ces matériaux qui ne trouvent pas place dans la revue imprimée. Celle-ci a un caractère un peu “solennel”, alors que le bulletin ouvre des débats informels et vifs, favorise les échanges, fait circuler des matériaux sur les luttes, publie des traductions. En d’autres termes, alors que la revue semble avoir du mal à discuter explicitement de questions qui renvoient à son existence même, le bulletin pose les problèmes de manière plus souple et rapide, en en permettant l’élaboration et la digestion.

La troisième série de la revue compte 11 numéros, quasiment tous doubles, sortis entre juin 1995 et la fin de 2001. Pour Collegamenti, c’est une période difficile, où la lenteur de l’élaboration s’ajoute à la difficulté à produire des textes originaux liés à la situation en mouvement. La rédaction est alors réduite à l’os et le soutien que nous fournit la bibliothèque Franco Serantini de Pise, qui assume le travail d’édition, nous aide à survivre dans cette traversée du désert. L’administration d’abord, puis la rédaction centrale, se transférent à Gênes.

Dans cette période, la partie la plus active de la rédaction travaille à faire vivre la revue (Sindacalismo) Di Base, qui a l’ambition de réunir autour d’une même table toutes les fractions d’origine libertaire intervenant dans les syndicats. Malheureusement, après une douzaine de numéros sortis entre 1996 et 2000, celle-ci se trouve contrainte de fermer, du fait que seuls les camarades venus de Collegamenti et les militants actifs dans la CUB continuent à l’alimenter. La fin de cette revue confirme le constat, fait à maintes reprises, selon lequel les logiques d’appartenance à une chapelle syndicale finissent par prendre le dessus sur l’esprit libertaire qui devrait rassembler au-delà de la paroisse.

Mais à tout malheur quelque chose est bon  : la crise de Di Base libère des énergies qui s’investiront à nouveau dans Collegamenti-Wobbly. Une nouvelle série démarre, la quatrième, qui, de juin 2002 à aujourd’hui, a produit 11 numéros. Le contexte européen s’impose désormais comme horizon naturel de la problématique de la revue. La rédaction s’élargit peu à peu en intégrant une génération de camarades plus jeunes, les vieux contacts internationaux sont revitalisés, de nouveaux collaborateurs commencent à fournir des textes venus des quatre coins de la planète. La naissance de La Question sociale offre un relais de l’autre côté des Alpes et ajoute une touche de systématisme à l’éclectisme de la revue.

La préhistoire de Collegamenti Naissance de la revue anarchiste "Ruptures" Naissance de la revue Ruptures ! Once upon a time in … Boulogne-sur-mer ! Cette année, La Mouette Enragée fête ses trente ans !